作為美的象征，鹿與藝術(shù)有著不解之緣，歷代壁畫、繪畫、雕塑中都有鹿。如漢代的騎士射鹿圖，佛座上的臥鹿浮雕；內(nèi)蒙古白岔河發(fā)現(xiàn)商代巖畫，其中以鹿最多。 Published on:2022-06-23 08:43:47 Visited:117

在英國的那群麋鹿，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，幸運(yùn)地保存下來，而且逐漸增多，到1948年已增至255頭。1956年春，倫敦動物學(xué)會派人將兩對年輕的麋鹿送到北京。于是，時隔50余年，中國人民重新見到久聞其名但無緣相見的"四不象"。由于飼養(yǎng)環(huán)境不適合它們的特殊要求，未能順利繁殖后代。1973年底，英國朋友又送來兩對年輕的麋鹿。1984年春，國內(nèi)的麋鹿總數(shù)是12頭，其中雌雄各6頭，有9頭在北京動物園，其余3頭分別在上海、廣州和保定的動物園。而外國動物園中所飼養(yǎng)的麋鹿總數(shù)，據(jù)1982年的調(diào)查，已超過1100頭了。所有這些麋鹿，全部是百余年前弄出國去的那幾十只的后代。除了麋鹿是貨真價實(shí)的四不象之外，中國民間還把另外幾種動物也叫"四不象"。這些姑且稱之為"假四不象"。這包括大興安嶺鄂溫克人畜養(yǎng)的馴鹿;大興安嶺南部的駝鹿，又名麋;湖南南部產(chǎn)的黑鹿或水鹿;安徽黃山一帶產(chǎn)的蘇門羚，又名鬣羚。也許還有其他。沒有學(xué)過動物分類學(xué)的人，往往把形態(tài)較怪的動物都叫四不象，這是誤會。
好的城市銅雕作品必須有內(nèi)在和意境。銅雕制作一般由三個基本部分組成：構(gòu)思、銅雕形象和良好的工程裝備。銅雕的用途廣，銅雕不僅要美觀，還要有內(nèi)在、內(nèi)在和外在的形象，并需要一定的技術(shù)。對銅雕制作感興趣的可以去看看銅雕的三種不同制作手法，這兩點(diǎn)是相互的。城市銅雕作為城市文化的組成部分，代表著該地區(qū)的城市、文化水平和能量。在一些城市，優(yōu)秀的城市銅雕使每一個人在一個具有永久視覺形象的強(qiáng)烈文化氛圍中進(jìn)入環(huán)境，感受到城市的藝術(shù)氣息和城市的脈搏。
城市銅雕的功用在我國主要強(qiáng)調(diào)體會前輩們的思想、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化、提倡文明、加強(qiáng)思想的升華、修生養(yǎng)性、對于美的感悟。有關(guān)城市銅雕對城市的建設(shè)的意義和功能，有以下方面。城市發(fā)展的需要人類城市的出現(xiàn)與發(fā)展是物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的必然結(jié)果。銅雕可以講述一個民族的發(fā)展歷史，凝聚一個民族的精神文化和傳統(tǒng)，代表著各個歷史時期的精神面貌，反應(yīng)人們無限的追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。城市銅雕的建設(shè)，是一個城市文明與精神文明最直觀的表現(xiàn)。城市銅雕既可以是一個國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。銅雕述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。城市銅雕，城市建筑等，都是一個民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。