從上個(gè)世紀(jì)70年代到本世紀(jì)初，這二三十年間，麋鹿的遭遇是悲慘的。作為當(dāng)時(shí)世界上唯一種群的北京南苑的南海子種群，連遭打擊與浩劫。 Published on:2022-06-10 11:48:23 Visited:150

在英國(guó)的那群麋鹿，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，幸運(yùn)地保存下來，而且逐漸增多，到1948年已增至255頭。1956年春，倫敦動(dòng)物學(xué)會(huì)派人將兩對(duì)年輕的麋鹿送到北京。于是，時(shí)隔50余年，中國(guó)人民重新見到久聞其名但無緣相見的"四不象"。由于飼養(yǎng)環(huán)境不適合它們的特殊要求，未能順利繁殖后代。1973年底，英國(guó)朋友又送來兩對(duì)年輕的麋鹿。1984年春，國(guó)內(nèi)的麋鹿總數(shù)是12頭，其中雌雄各6頭，有9頭在北京動(dòng)物園，其余3頭分別在上海、廣州和保定的動(dòng)物園。而外國(guó)動(dòng)物園中所飼養(yǎng)的麋鹿總數(shù)，據(jù)1982年的調(diào)查，已超過1100頭了。所有這些麋鹿，全部是百余年前弄出國(guó)去的那幾十只的后代。除了麋鹿是貨真價(jià)實(shí)的四不象之外，中國(guó)民間還把另外幾種動(dòng)物也叫"四不象"。這些姑且稱之為"假四不象"。這包括大興安嶺鄂溫克人畜養(yǎng)的馴鹿;大興安嶺南部的駝鹿，又名麋;湖南南部產(chǎn)的黑鹿或水鹿;安徽黃山一帶產(chǎn)的蘇門羚，又名鬣羚。也許還有其他。沒有學(xué)過動(dòng)物分類學(xué)的人，往往把形態(tài)較怪的動(dòng)物都叫四不象，這是誤會(huì)。
在中國(guó)古代也不僅僅只是金屬銅雕，也有過抽象銅雕這一說，也就是一念之間就融進(jìn)了中國(guó)文化之中。古人對(duì)抽象銅雕也有很多種解釋，即使是西方抽象銅雕，在展現(xiàn)形式上也離不開中國(guó)傳統(tǒng)的智慧，與中國(guó)傳統(tǒng)的文化有著緊密的聯(lián)系。實(shí)際上，抽象銅雕指的是非具象銅雕，大家也知道，抽象銅雕也是相對(duì)寫實(shí)銅雕而言的。雖然不特指具體的銅雕形象，特點(diǎn)就是抽象銅雕對(duì)實(shí)際的展示的形式?jīng)]有過多的要求，這也不等于對(duì)抽象銅雕沒有要求。
城市銅雕讓城市更精彩。一座好的城市銅雕可以成為這座城市的標(biāo)志性建筑物，所以我們?cè)诎l(fā)展城市文化的同時(shí)也要考慮到城市銅雕的擺放和建設(shè)，這對(duì)一座城市的文化和風(fēng)景建設(shè)有很大的作用。城市銅雕是展示一座城市的人文文化和精神文化的簡(jiǎn)單快捷的展示方式，城市銅雕讓城市更加的精彩。城市銅雕可以說是一座城市的標(biāo)志性的建筑物，讓城市銅雕復(fù)合城市的發(fā)展，更加復(fù)合城市的核心發(fā)展主題，銅雕工藝品讓城市的風(fēng)景更加的精彩，這中銅雕藝術(shù)的歷練，讓更多的銅雕工藝品發(fā)揮的淋漓盡致，當(dāng)我們品嘗城市銅雕文化的時(shí)候，銅雕工藝品就更加的具有美感了。城市銅雕可以說是展示一座城市文化的蔓延建筑物，人們注意城市銅雕的熱點(diǎn)更加的是在對(duì)城市銅雕的熱愛，在城市銅雕工藝品進(jìn)一步的發(fā)展的時(shí)候，文化的發(fā)展蔓延，讓城市的魅力風(fēng)格展現(xiàn)出來。城市銅雕文化的發(fā)展，展現(xiàn)了一種色彩，讓城市銅雕精神文化的蔓延，體現(xiàn)了城市的一種風(fēng)格、色彩，一種精神文化的享受，享受藝術(shù)的風(fēng)格。